Ngày đăng: 10:58 PM 03/07/2024 - Lượt xem: 393
Một số giải pháp nhằm phát huy sức lan tỏa của chùa mạnh mẽ hơn nữa. Tất nhiên, mọi giải pháp không thể tách rời thực trạng hiện đương.
Để chùa có thể hòa theo nhịp vận động của xã hội nhằm tạo bước chuyển mình đột phá trong thời đại mới thì cần phải có những giải pháp cụ thể, sau đây là những giải pháp do chính chúng tôi đề ra như sau: Thứ nhất, thay đổi những bài kinh tụng hằng ngày cho phù hợp với từng đối tượng; thứ hai, tập trung đào tạo giới trẻ bằng việc tổ chức nhiều khóa tu tuổi trẻ và chương trình giảng dạy đạo đức Phật giáo.
Theo Hòa thượng Chánh Quang, từ khi Ngài làm Trụ trì đến nay, về thời khóa nghi lễ tụng kinh hằng đêm chùa vẫn đang trì tụng kinh Diệu Pháp Liên Hoa, bộ kinh nói về giáo lý Nhứt thừa rất cao siêu trong quá trình tu tập giải thóat, mà người Phật tử tại gia khó có thể thực hành được. Có khi tụng Kinh A Di Đà hoặc kinh Phổ Môn, đây là hai bài kinh dùng để kỳ an hoặc kỳ siêu và đều là những bài kinh âm Hán Việt rất khó hiểu về nghĩa và lý. Vì vậy theo chúng tôi, nên thay những bài kinh Hán Việt này bằng những bài kinh thuần Việt, để khi đọc lên mọi người có thể trực tiếp hiểu được giá trị lời Phật dạy mà không cần phải qua hệ quy chiếu của người thứ ba giảng giải. Nên trì tụng những bài kinh phù hợp với thực tế cuộc sống, có tính ứng dụng cao như những bài kinh dạy cho hàng Phật tử tại gia, bài kinh dạy về bổn phận trách nhiệm của mỗi người trong xã hội, bài kinh dạy về đạo đức làm người, kinh dạy những việc làm thiện, kinh nói về những điều dẫn đến thất bại trong cuộc sống cần tránh xa, kinh dạy về phương pháp để đạt được hạnh phúc, kinh dạy về những việc cần làm khi gia đình có người quá cố… Đó là những bài kinh rất cần thiết cho mỗi người trong cuộc sống thiết nghĩ chùa nên áp dụng.
Giới trẻ là nhân tố có trình độ, nhiệt huyết, là thành phần tương lai của đất nước nói chung và của Phật giáo nói riêng. Kinh Tương Ưng, phẩm thứ nhất, Đức Phật giảng cho vua Ba Tư Nặc về bốn thứ chẳng thể khinh thường [18, tr. 161], thứ nhất, thái tử tuy nhỏ tuổi nhưng tương lai sẽ làm vua nên không thể khinh thường; thứ hai, con rắn con tuy nhỏ nhưng nọc độc có thể làm chết người nên không thể khinh thường; thứ ba, một đốm lửa tuy nhỏ nhưng có thể đốt cháy cả núi rừng nên không thể khinh thường; thứ tư, một vị Sa di tuy trẻ tuổi nhưng có thể thành bậc thánh giải thóat nên không thể khinh thường. Qua đó, chúng ta có thể nhận thấy tầm quan trọng của giới trẻ, đây là thế hệ mà đất nước và Phật giáo đang trông chờ. Tuy nhiên, hiện nay việc giáo dục đạo đức cho giới trẻ hầu như còn đang tồn đọng nhiều vấn đề tạo thành nhiều vấn nạn cho xã hội. Luận văn sẽ trình bày những thực trạng chung và nguyên nhân, sau đó là những giải pháp giáo dục đạo đức Phật giáo phù hợp hơn.
+ Thực trạng
Báo cáo tổng hợp trên trang website quochoi.vn [48] thừa nhận: Theo báo cáo của Bộ Giáo dục và Đào tạo, chỉ trong năm học 2019, toàn quốc xảy ra gần 1.600 vụ học sinh đánh nhau. Bên cạnh đó còn nảy sinh tình yêu tuổi học trò. Theo thống kê của Bộ Giáo dục và Đào tạo năm 2017, tình trạng sống thử trước hôn nhân dẫn đến hệ lụy có thai ngoài ý muốn. Hằng năm có hơn 300.000 ca nạo phá thai từ 15 - 19 tuổi. Ngoài ra, còn nhiều tệ nạn khác như: sử dụng chất kích thích, ma túy, sống buông thả, nghiện game... dẫn đến những hệ lụy khôn lường, như giết người, trộm cắp, băng hoại đạo đức, mất cân bằng đạo đức trong gia đình và xã hội.
+ Nguyên nhân
Về phía gia đình, vì cuộc sống mưu sinh, bố mẹ thiếu sự quan tâm giao tiếp với con cái hoặc quan tâm con cái không đúng lúc đúng nơi, chỉ lo việc ăn mặc mà quên mất việc giáo dục nhân cách đạo đức.
Trường học thì chạy theo thành tích mà quên đi chất lượng đào tạo, vì lợi nhuận kinh tế trường học đã trở thành nơi kinh doanh để hái ra tiền. Bên cạnh những thầy cô giáo giỏi về trình độ chuyên môn luôn sống hết lòng vì tinh thần “Thầy cô giáo như mẹ hiền”, thì vẫn còn đâu đó những giáo viên kém chất lượng, hay giáo viên chỉ giỏi về chuyên môn nhưng lại thiếu đạo đức nghề nghiệp. Thứ nữa, những kiến thức trong nhà trường phần lớn chỉ mang tính lý thuyết, thiếu tính ứng dụng.
Kinh Ưu Bà Tắc Giới, Phật chỉ rõ trách nhiệm của một người thầy phải: “Một lòng dạy dỗ, xem họ như đứa con một của mình, mà không cầu sự trả ơn, không vì tiếng tâm, không vì lợi dưỡng, cũng không cầu sự vui cho chính mình” [19, tr. 147] hay “Người thầy phải khích kệ học trò, khen học trò trước người khác” [19, tr. 337]. Tuy nhiên, thực trạng xã hội thì hoàn toàn trái ngược lại với điều này, làm cho thầy và trò thiếu sự hiểu và thương, quá trình truyền thông giữa thầy và trò chỉ gắn kết trên đồng tiền, thầy cô cũng không thể hiện hết trách nhiệm với học trò.
Ngoài ra, còn do sử dụng smart phone quá sớm chưa phù hợp với lứa tuổi, khiến các em không kiểm soát được bản thân và thời gian sử dụng điện thoại trong ngày. Giới trẻ chỉ lo giao tiếp thông qua thế giới ảo như: Facebook, Zalo,… làm mất dần sự giao tiếp thực tế, hệ lụy lớn chính là quên đi cuộc sống thực, chỉ bày tỏ cảm xúc trên thế giới ảo, nhưng khi quay về thế giới thực thì thiếu sự gắn kết tình cảm với nhau.
Giới trẻ ngày nay thiếu một sân chơi bổ ích để hướng dẫn các em thực tập lối sống đạo đức, hướng dẫn các em khám phá những giá trị về năng lực của bản thân, tập sống bằng tình cảm quan tâm lẫn nhau.
+ Giải pháp
Tổ chức những khóa tu học cho giới trẻ, nhằm giúp cho giới trẻ tìm lại chính mình, sống biết yêu thương chia sẻ. Thực tập trải nghiệm về lòng từ bi, bố thí, thực tập sống hiểu và thương, sống chánh niệm.
Tuy nhiên, song song với việc giáo dục cho giới trẻ, người truyền dạy đạo đức cần phải học và thực hành đạo đức, Phật giáo cần tổ chức những khóa tu cho giáo viên. Giáo viên có được chất liệu của hạnh phúc, yêu thương, từ bi... thì mới có thể truyền lại những chất liệu đó cho các em được.
Bên cạnh đó, gia đình cần có sự quan tâm đặc biệt đến con cái, tạo thêm các mối quan hệ cộng đồng cho các em, bố mẹ luôn là tấm gương đạo đức cho con cái noi theo, phải cẩn trọng trong cuộc sống gia đình.
+ Tầm quan trọng của giáo dục đạo đức Phật giáo cho giới trẻ
Đạo đức Phật giáo là một nếp sống phù hợp với lẽ phải, phù hợp với luật pháp, được con người chấp nhận và tôn trọng. Đạo đức Phật giáo có công năng làm cho đời sống hiện tại và tương lai của người thực hiện được an ổn, hạnh phúc. Do đó, đạo đức học Phật giáo là nền tảng của mọi trật tự xã hội và là nền tảng để phát triển các tâm thiện, hướng đến đời sống hạnh phúc, tự giác, giác tha và giác hạnh viên mãn. Đạo đức Phật giáo cũng không nằm ngoài tám con đường chân chánh, hay nói cụ thể hơn đó chính là Bát chánh đạo.
Đối với người cư sĩ Phật tử, việc thực tập năm điều đạo đức Phật dạy chính là nền tảng căn bản để đem lại hạnh phúc cho chính bản thân và xã hội. Trong Kinh Pháp Cú, Đức Phật dạy thực hành đạo đức không ngoài việc bỏ ác làm lành, tự thanh tịnh tâm ý chính mình: “Không làm mọi điều ác, thành tựu các hạnh lành, tâm ý giữ trong sạch, chính lời chư Phật dạy”.
Năm điều đạo đức như sau: Đầu tiên là phải tôn trọng, yêu thương mạng sống của mọi chúng sanh, không được làm tổn thương đến sinh mạng kẻ khác. Điều thứ hai là tôn trọng, giữ gìn tài sản của người khác, chia sẻ tài sản của mình với mọi người nếu có thể. Điều thứ ba là tôn trọng, giữ gìn hạnh phúc của người khác bằng việc sống chung thủy với vợ hoặc chồng mình. Điều thứ tư là phải nói lời chân thật, lời nói thể hiện tình thương yêu, nhằm giúp đỡ người khác hoàn thiện bản thân. Cuối cùng là phải quý trọng bản thân mình, bằng việc không sử dụng những chất kích thích, chất gây nghiện có hại cho bản thân, làm cho bản thân mất đi tính kiểm soát tự chủ về hành vi, dẫn đến gây hại cho bản thân và cho người khác, kết quả cuối cùng là phá vỡ hạnh phúc của chính mình. Bên cạnh đó, Phật còn chỉ dạy nên gần gũi người tốt mà xa lánh người bất thiện và phải làm việc lành để tiêu trừ đi những nghiệp xấu ác. Đây cũng chính là vấn đề cốt lõi để thay đổi hành vi nhằm hoàn thiện bản thân theo chiều hướng tích cực.
Đức Phật dạy những điều đạo đức này dựa trên ba lập luận căn bản. Thứ nhất, con người không ai thích người khác gây tổn hại đến mình, từ mạng sống cho đến tài sản và gia đình, cũng chính điều này nên mình cũng không làm điều này đối với bất cứ một ai khác, như vậy những điều này có công năng bảo vệ hạnh phúc cho chính mình cho nên Phật mới chế ra năm điều đạo đức.
Thứ hai, nếu năm điều đạo đức này không được con người thực hiện trong xã hội thì xã hội chắc chắn sẽ bất ổn, con người sẽ không còn hạnh phúc, mọi người sống trong nghi ngờ lẫn nhau, mất niềm tin, sự hỗ tương với nhau không còn, đây rất có thể là nguyên nhân dẫn đến chiến tranh xâm hại lẫn nhau. Cho nên, những điều đạo đức này là căn bản để bảo đảm hạnh phúc của mỗi người, nên tất cả mọi người đều phải tuân thủ không được vi phạm. Cuối cùng, trong năm điều đạo đức này còn thể hiện tinh thần từ bi, cứu khổ ban vui đến với mọi người. Đạo Phật từ khi truyền vào Việt Nam đã vận dụng một cách linh hoạt những điều đạo đức này, để mỗi người dân đều cảm nhận như đây là những lẽ sống cần thiết để xây dựng hạnh phúc gia đình.
Từ những vấn đề trình bày như trên, luận văn thiết nghĩ việc tổ chức những khóa tu học cho giới trẻ tại chùa là rất cần thiết. Chùa Bác Ái với diện tích 7.200m2 thì việc tổ chức cho 300 người tham gia tu tập là điều hoàn toàn có thể. Hiện nay, theo lời vận động tổ chức những khóa tu như thế này, rất nhiều chùa đã thực hiện và thu hút hàng ngàn người về tham dự, mỗi năm mỗi tăng thêm số lượng người đăng ký tham gia, chứng tỏ chương trình tu học này đang đi đúng lộ trình của Phật giáo về vấn đề giáo dục giới trẻ.
Bên cạnh việc giáo dục nhân văn, giáo dục đạo đức cho giới trẻ, việc giữ gìn, bảo tồn di tích cũng là một trách nhiệm mà chùa không thể xem thường. Phần tiếp theo chúng tôi sẽ trình bày hiện trạng và giải pháp bảo tồn di tích lịch sử chùa Bác Ái.
Hiện tại, Tổ đình Bác Ái được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp tỉnh theo Quyết định số 11/QĐ-CTUBND ngày 08 tháng 01 năm 2009, do Ủy ban nhân dân tỉnh Kon Tum cấp với hiện trạng như sau:
Hiện nay, chùa vẫn còn giữ được nét cổ kính nguyên sơ so với hiện trạng khi mới xây, hiện tại chỉ có khu vực chánh điện có nhiều chỗ bị hư hỏng do mối mọt phá hủy, toàn bộ hệ thống trần la phông bằng gỗ trong chánh điện và lầu chuông lầu trống đã hư trên 80%, những tấm la phông bằng tôn trên điện trung cũng có dấu hiệu xuống cấp. Rui mè trên chánh điện bị hư trên 40%. Những cây cột tròn bên ngoài mặt tiền trước chánh điện khoảng mười cây có dấu hiệu bị mối mọt 20%. Xung quanh chùa đều có tường bao nên không ai có thể xâm lấn đất như trước.
Bên trong chùa có nhiều hiện vật cổ có giá trị lịch sử, như tượng Bồ Tát Quan Âm bằng gốm men rạng có niên đại từ thế kỷ XVI. Nhiều tượng bằng gỗ có niên đại vào khoảng thế kỷ XVIII như: Tượng Bồ Tát Quang Âm, bộ ba tượng Tam thế Phật, tượng A Nan và Ca Diếp, ba tượng Hộ pháp, bộ ba tượng Ngọc Hoàng và Nam Tào, Bắc Đẩu, tượng Bồ Tát Di Lặc bằng đồng… tất cả đều do triều đình đương thời ban tặng. Ngoài ra, còn có nhiều tượng bằng đất nung do Quản đạo Võ Chuẩn đích thân làm năm 1933, như bộ ba tượng Tam tòa Thánh Mẫu, tượng Bà Chúa Tiên, tượng đức Thánh Trần Hưng Đạo, bộ ba tượng Quan Công và Quan Bình, Châu Xương, tượng con ngựa xích thố.
Bên cạnh đó, chùa còn có một con dấu bằng gỗ do vua sắc tặng, bức hoành phi được cho là vua Bảo Đại tặng năm 1933 và nhiều hoành phi, liễn đối có giá trị khác như hai cặp liễn đối do hai vị Quản đạo Kon Tum tặng năm 1937 và năm 1945.
Ngoài ra, chùa hiện còn 23 mộc bản được bảo tồn trong kho và nhiều pháp khí bằng đồng khác như lư đồng, đèn đồng, tang, linh…
Giải pháp bảo tồn di tích: Đối với quá trình hình thành và phát triển chùa Bác Ái, với những đóng góp tích cực về nhiều lĩnh vực cho Đạo pháp và Dân tộc. Có thể thấy vai trò và vị trí của chùa Bác Ái đối với tỉnh Kon Tum là vô cùng quan trọng. Thiết nghĩ, những sử liệu liên quan đến quá trình hình thành và phát triển của chùa Bác Ái cần có sự chính xác và thống nhất để giới thiệu với mọi người. Bên cạnh đó, những hạng mục đã hư hoại cũng cần phục dựng lại như cổng Tam quan bị ảnh hưởng bởi bom đạn thời chiến tranh tàn phá…
Chùa không những có giá trị về mặt kiến trúc mà còn giá trị ở những di sản hiện vật còn được bảo tồn như tượng, mộc bản, hoành phi liễn đối. Tuy nhiên, chưa có một không gian riêng để bài trí những hiện vật lịch sử này. Trước những vấn đề này, thiết nghĩ chùa Bác Ái nên có một phòng trưng bày để lưu trữ vừa làm nơi cho khách thăm quan chiêm ngưỡng những hiện vật. Một trong những mô hình phòng trưng bày có thể tham khảo như phòng trưng bày ở chùa Phật Quang Sơn tại Cao Hùng Đài Loan, hay phòng trưng bày tại Trung Đài Thiền Tự tại Đài Trung Đài Loan… Đây là những phòng trưng bày được xây dựng rất khoa học với nhiều hạng mục trưng bày rất nhiều cổ vật. Ngoài ra, đây còn là điểm du lịch của du khách thập phương.
Bên cạnh đó, la-phông chánh điện cũng cần phải có hướng xử lý, vì hiện tại đã xuống cấp, nhiều chỗ đã mục nát. Tuy nhiên, nếu được thì nên thiết kế lại không cần la phông, vì đây là kiểu nhà 3 gian rất đẹp nhưng chính hệ thống la phông đã che mất giá trị của trần gỗ bên trên. Đặc biệt là những cây cột có dấu hiệu bị mối mọt cần phải xử lý, nên nâng cao và kê trên trụ đá sẽ an toàn hơn.
Về mặt giáo dục, chùa đã tổ chức, đào tạo nhiều lớp học và các thế hệ thanh thiếu niên tiếp nối. Đã thành lập và tổ chức các thế hệ Gia đình Phật tử kế thừa.
Về mặt văn hóa lễ hội, trong những lễ lớn như: Rằm tháng Giêng, rằm tháng Tư, rằm tháng Bảy, rằm tháng Mười chùa đều có tổ chức những hội trại nhiều ngày, trong hội trại có tổ chức nhiều trò chơi dân gian, quy tụ được nhiều thành phần dân tộc về tham dự.
Về công tác xã hội, ngoài những công tác từ thiện xã hội tại địa phương, chùa cũng rất quan tâm đến những công tác đối với người đồng bào dân tộc thiểu số, đặc biệt tổ chức lễ quy y cho 4.000 người đồng bào dân tộc.
Tổ chức những khóa tu tuổi trẻ để đào tạo đội ngũ nhân sự trong tương lai, giải pháp xây dựng bảo tàng nhằm bảo tồn những di sản. Đây là những việc làm rất có ý nghĩa của chùa Bác Ái, nhất là khi liên hệ đến không gian địa lý, không gian cộng cư của nhiều dân tộc trên địa bàn Tây Nguyên.
This document you requested has moved temporarily.
It's now at http://themes.suckhoevatreem.vn/.
Facebook
